上聯銅柱鎮鳶飛，顧盻生風，意氣真能吞浪泊 下聯金門留馬式，男兒報國，姓名何必與雲臺
賞析 · 對仗講解
這副聯是為廣西橫州大灘的伏波廟而作，廟中所祀為東漢伏波將軍馬文淵。上聯寫其南征威儀：銅柱一立，鳶飛為之斂翼，顧盻之間英風自生，一腔意氣彷彿能吞沒浪泊；下聯翻進一層，說他所鑄銅馬式留於金門，男兒但以報國為事，姓名又何必與雲臺諸將同列。全聯以「銅柱」對「金門」、「浪泊」對「雲臺」，器物、地名兩兩相敵，工穩而有氣象。「吞浪泊」見其拓土之功，「留馬式」見其精於相馬、著有法式，「何必與雲臺」則暗用雲臺圖形而馬援不與的故事，反筆作頌，愈顯其功業不必憑圖像而傳。原書記載粵人只念馬文淵而不念路博德，正為此聯「意氣真能吞浪泊」的敬仰之情作了註腳。
原書記載
廣西伏波廟最多，皆祀馬文淵。或雲路博德亦為伏波將軍，其有功於嶺外，更在馬文淵之前；然粵民意中皆有馬無路。張南山詩云：「伏波漢將並流傳，銅柱勳名後勝前。都尉有靈應退讓，千秋人念馬文淵。」餘小霞州判（應松）作橫州大灘伏波廟聯雲：「銅柱鎮鳶飛，顧盻生風，意氣真能吞浪泊；金門留馬式，男兒報國，姓名何必與雲臺。」同一意也。惟費袞《梁谿漫志》雲：「後漢馬文淵、路博德，皆嘗為伏波將軍，又皆有功於嶺南。海上有伏波祠，古今所傳，莫能定於一。」東坡作碑，謂兩伏波均當廟食；政和中，因修《九域圖志》，以睢陽雙廟為例，今祀兩神，蓋義理當於人心。雖是時正諱東坡議論，而亦不能廢也。又劉克莊詩云：「緬懷兩伏波，往事可追紀。銅柱戍浪泊，樓船下湟水。時異非一朝，地去亦萬里。山頭博德廟，今為文淵矣。」按：以路、馬當並祀，自是專指嶺南。考之史，路博德由桂陽下湟水，是今湖廣入廣東道，固未嘗至廣西。且博德下南越，於嶺外各郡，僅招集而已。而馬文淵所過嶺西，輒為郡縣治城郭，穿渠灌溉，以利其民，條奏越律與漢律駁者十餘事，與越人申明舊制以約束之。自後駱越奉行馬將軍故事，是其澤之被於嶺西獨深，嶺西之專祀固宜，非可與嶺南一例論也。
——梁章鉅《楹聯叢話》卷四·廟祀（維基文庫，公有領域；繁體轉簡）